De Monachorum Silentio

[mystica]

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[marcus03]

S. Laurentius Justianus: Pacifica mens, cultrix Dei et virtutum amatrix, provida gubernatione intra claustra silentii cohibet linguam.
Der heilige Laurentius Justian: Ein friedvoller Geist, der Verehrer Gottes und eine Liebhaber der Tugenden, hält seine Zunge durch eine umsichtige Steuerung des Schweigens innerhalb des Klosters in Zaum.

Humbertus, Gen. O.Pr. (+1263): Per silentium conscientia serenatur, poena vitatur, pax conservatur et mens per contemplationem expeditius elevatur.

Humbert, Generaloberer des Ordens der Prämonstratenser: Durch das Schweigen wird das Gewissen heiter, Strafe wird vermieden, der Friede wird gewahrt und der Geist erhebt sich durch die Betrachtung leichter in die Höhe.

Gilbertus: Silentium et quaedam compositionis gravitas nonne totam conservationem venustat et quadam santitatis pulchra vestit facie?

Gilbert: Macht nicht das Schweigen und eine gewisse Strenge in der Haltung die vollständige Einhaltung anmutig und umgibt es mit einem gewissen/irgendwie schönen Anblick der Heiligkeit?

Joan. Gerson (Chalerius), cancell. Paris. (+1429): Ubi censura silentii servatur arctius, ibi Religio viget laudabilius et perfectius.

Johann Gerson: Wo die strenge Haltung des Schweigens strikter beachtet wird, dort blüht die Religiosität (noch) löblicher und vollkommener.
http://www.zeno.org/Georges-1913/A/censura?hl=censura

[mystica]

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[marcus03]

Dionysius Carthus: Silentium est quieta vacatio Dei, separatio cordis a tumultu et refrenatio oris a verbis inanibus. Hoc videmus in claustralibus praecipue adimpleri, qui in oberservatione silentii cultum iustitiae statuunt.
Dionysius, der Kartäuser (Eremitenorden): Stille/Schweigen das ruhige Zeithaben für Gott, der Rückzug des Herzens vom Lärm und der Verzicht des Mundes auf eitle Worte. Dies sehen wir besonders bei den klösterlichen Orden in Erfüllung gehen, die die Einhaltung des Schweigens zur Grundlage des gerechten Lebenswandels machen.

V. Ludov. Blosius, Abb. Laetiens. (Liessies + 1566): Si solitudinem et silentium non sustines, sed otiosis sermonibus inordinatisque risibus delectaris, monachus non es.

. Ludwig Blosius, Abt von Liessies, (+1566): Wenn Du Einsamkeit und Schweigen nicht ertragen kannst, aber durch nutzlose Gespräche und unkontrolliertes Gelächter erfreut wirst, bist du kein Mönch.

Trithemius: Tacere non potes; ergo nec monachus es.
Trithemius: Du kannst nicht schweigen, also bist du kein Mönch.

Joannes, monachus Cluniacensis: Sine silentio ducenda est pro nihilo vita monachi… Vita enim monachi usque adeo est aliquid, donec sub silentio esse studuerit. Eo vero remote, quidquid bene vel honeste se agere putaverit, secundum institutionem Patrum nihil erit.

eo .... remoto: abl. abs. : wenn man es (das Schweigen) aber beseitigt = ohne das Schweigen

[Sapientius]

Gilbertus: Silentium et quaedam compositionis gravitas nonne totam conservationem venustat et quadam santitatis pulchra vestit facie?
Gilbert: Macht nicht das Schweigen und eine gewisse Strenge in der Haltung die vollständige Einhaltung anmutig und umgibt es mit einem gewissen/irgendwie schönen Anblick der Heiligkeit?

Man muss euch genau auf die Finger sehen ! Da steht ja "conversatiionem", nicht conservationen! (ein Buchstabendreher).

"vestit" und "facies" sind metaphorisch gebraucht, ungefähr: "verleiht ihm den Glanz ...".

[medicus]

"conversatiionem",

-->die ganze Lebensweise

[mystica]

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[mystica]

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[marcus03]

Silentium enim, perturbationes ut vincas, efficiet, te superne proeliante, illis autem pedibus subiectis.
Denn das Schweigen wird bewirken, dass du deine Verwirrungen/inneren Störungen überwindest, weil du
von oben her kämpfst, nachdem jene (Störungen) deinen Füßen unterworfen sind/dir zu Füßen liegen.

Silentium enim timori Dei coniunctum currus est igneus, possessorem suum in coelum
subvehens.
Denn das mit der Gottesfurcht verbundene Schweigen ist ein feuriges Fahrzeug, das seinen Besitzer
(von unten) zum/"gen" Himmel fährt/befördert.

Id tibi persuadet Elias propheta, qui, silentium una cum timore Dei diligens, assumptus est in coelum.
Das rät dir der Prophet Elias, der, weil er das Schweigen in Verbindung mit der Gottesfurcht liebte,
in dn Himmel aufgenommen wurde.

[Sapientius]

Silentium enim, perturbationes ut vincas, efficiet, te superne proeliante, illis autem pedibus subiectis.
Denn das Schweigen wird bewirken, dass du die Verwirrungen/Leidenschaften besiegst, während du oben (mit Hilfe "himmlischer Mächte"?) kämpfst, aber nach der Unterwerfung wird es jenen ("himmlischen Mächten"?) zu Füssen gelegt.

Liebe Mystica, die Satzstruktur hast du hier nicht richtig erfasst, du musst die 4 Prädikate auf die Reihe bringen: vincas, efficiet, proeliante, subjectis. Da siehst du: es ist nur ein Hauptprädikat da: efficiet; aber bei dir sind zwei Hauptprädikate da: wird bewirken, und wird gelegt.
Du kannst auch so überlegen: du hast hier das Bindewort autem: was bindet es? Auf jeden Fall Gleichartiges; hier zwei abl.abs.-Konstruktionen: proeliante - subjectis; aber bei dir bindet es Ungleichartiges, das Hauptverb efficiet und das Pc. subjectis: das kann nicht stimmen! Te - illis stehen parallel, das kann dir eine Hilfe sein.

Den abl.abs. am Ende richtig auflösen! Illis ist Subjektsablativ, pedibus Dativ: "nachdem jene aber Fußtritten unterworfen waren".

"superne", von oben, das ist ein strategischer Vorteil, gilt bis heute; die Höhen müssen besetzt werden; die Burgen stehen oben.

[mystica]

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[mystica]

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